三民主義，又稱“孫文學說”、“國父思想”、“總理遺教”，是由中華民國國父及中國國民黨總理孫中山提出，為國民黨的基本黨綱，在《中華民國憲法》前言以“孫中山先生創立中華民國之遺教”稱呼，並被納入《中華民國憲法》第一條內容（“中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。”孫中山提出的政治綱領，即民族主義、民權主義和民生主義。1905年他在《〈民報〉發刊詞》中闡明民族、民權、民生三大主義，主張同時進行民族革命、政治革命和社會革命。1924年1月至8月，孫中山在廣州每周作一次演講，共計16講，講稿彙編成《三民主義》一書。
孫中山表示：“兄弟所主張的三民主義，實在是集合古今中外的學說，順應世界的潮流，在政治上所得的一個結晶品。”,“餘之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事蹟者，有吾所獨見而創獲者。”,“取歐美之民主以為模範，同時仍取數千年前舊有的中國文化而融之；發揚吾固有文化，並吸收世界文化而光大之，以期與諸民族並駕於世界。”
“三民主義”理念提出
三民主義，是隨著孫中山為中國國民革命的推展而產生，並且因為中國時局變化而有所增補。三民主義的雛形，是由於孫中山在經歷倫敦蒙難一事之後，利用滯英期間，拜訪大英圖書館研讀相關書籍，並且參訪英國當地建築、知名人士學者、展覽、文化風俗，而有所啟發。
據劉成禺回憶，1904年，孫中山在舊金山“曾論及設會必先有主義”。當時，民族、民權主義之名已經確定，孫中山苦苦思索第三主義，劉成禺“進曰：‘中國俗語，事不過三，所謂智仁勇，所謂土地人民政事，君子三畏三變，正德利用厚生。’”言及於此，孫中山“先生推案而起曰：‘得之矣，第三主義定為民生主義，本汝言厚生意也。意義包括宏大，俄之虛無共產，德之國家社會政策，英、美、法之社會主義，皆在民生主義涵蓋之下，推廣之，將成世界主義矣。”民族、民權、民生三大主義從此確定。
1905年，孫中山在《〈民報〉發刊詞》中闡明民族、民權、民生三大主義，主張同時進行民族革命、政治革命和社會革命，推翻清朝君主專制制度，建立中華民國。在發刊詞中，孫中山認為歐陸列強的發達，為民族、民權、民生循序實踐而成。而中國要跟進，則需吸收宣揚最進步理想的知識於人心並且實行，這就是民報的職責。 [11]同年12月香港《民國日報》代售《民報》廣告，該報社社長、革命黨員馮自由，認為“提倡民族主義民權主義民生主義”一語冗長不便，首以“三民主義”代稱。 1906年12月2日，孫中山在日本東京民報一周年紀念會發表“三民主義與中國民族之前途”為題的演講，內容是三民主義與五權憲法的雛形。
孫中山關於三民主義的書稿在1922年陳炯明的部隊進攻廣州大總統府時失落，目前可以看到的印行材料，最早的是1905年的《同盟會宣言》。
聯俄容共後，孫中山認為國民黨員“極需三民主義之奧義，五權憲法之要旨。”於是在國民黨第一次代表大會期間，決定係統講演三民主義，以確保黨內思想的穩固。 1924年1月到8月間，孫中山在廣州高等師範學院，透過演講的方式，每星期一次，有系統地介紹三民主義，作了16次講演。分別有民族主義六講、民權主義六講、民生主義四講（未完成，原計劃講六講），由黃昌谷全程速記、翻譯。這是他一生宣講三民主義的最後、也是最有系統、最詳盡的篇章。演講中，孫中山公開批評馬克思及其階級鬥爭學說，指出中國社會的實業經濟程度尚不發達，中國祇可“師馬克思之意”，絕不可“用馬克思之法”。孫中山在多次講演和宣言中指出：他所領導的政黨和運動須達到三個目的：進行民族革命以實現民族主義，進行政治革命以實現民權主義，進行社會革命以實現民生主義，他又認為最後一個目的，最好用改良的方法逐步實現，而避免一次革命。
1924年內，國民黨“本黨宣傳部所編三民五權之宣傳品，不下數十種，傳布於海內外者，達一百萬冊以上。”1925年1月1日，孫中山抵北京後即病發，住進協和醫院治療，經西醫診斷為肝癌末期，同年3月12日，孫中山在北京逝世，享年59歲，對三民主義的闡述從此劃上休止符。
民族主義
民權主義
民生主義
後世演變
三民主義在中華民國之地位
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